第2257章 电脑28预测阅读器

这里所吩咐的仪式,是承接立石献祭的行动,而这里所言与二十八章中的祝福成一对比,当日六支派的人站在基利心山祝福,而另外六支派的人则站在以巴路山宣告咒诅,利未人极可能与约柜同立于二山之间的示剑城,然后彼此和应, 阿们 是同意,或诚心所愿的意思。利未人启咒诅,而百姓则应以阿们。综观十二项咒诅的内容,涵盖了神的诫命,包括敬畏独一的真神;不立任何偶像(15);对父母的孝敬(16);持守神的公平;不以武力夺人之地(17);怜惜弱者、无依者(18～19);伦常关系的清洁(20～23);尊重人的生命(24);不贪财枉法(25);坚守律例(26)。那些当受咒诅的行径提醒我们,人在生活各方面均需遵

把他捆绑。[在彼拉多面前的第一次受审,太27:2,11-14=可15:2-5=路23:1-5=约18:28-38。主要的注释在:路加福音和约翰福音。] 耶稣曾在客西马尼园中被逮捕他的官长们捆绑,并且被捆绑着出现在亚拿面前(约,13,24)。似乎在犹太公会前受审时他的手有段时间曾被松开。 解去。依照约瑟夫(《犹太战记》v42[143,144])犹太公会开会的房屋是在圣殿区域的西南角(见 耶稣的被卖,受审和钉十字架 )。耶稣从那里被解到了罗马别墅,彼拉多的官邸。有人认为这是安东尼娅楼,就在圣殿区域的北边;有人认为是希律从前的宫殿,在圣殿区域以西不到半英里处。众所周知后来罗马的巡抚在耶路

「果实」参赛五2;约十五2-8注释。上帝的计划是要以色列把救恩的知识传给世界(见本卷第28-30页)。属世的以色列国失败以后,这个任务就交给了属灵的以色列──基督教会。圣经还把由外邦人和犹太人所组成的教会,比作嫁接的枝子,取代以色列树上被弃绝的原来的枝子(见罗十一11,12,15-26)。 【赛二十七7】「主击打他们,岂像击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂像被他们所杀戮的吗?」 上帝击打祂的子民,岂像祂击打那些攻击他们的人?以赛亚把上帝对待祂的子民和祂对待他们敌人的方式进行了对比。上帝的子民虽然会遭受考验和苦难,但不会完全毁灭。上帝 击打 祂的子民

不可因利乘便──本章列出三种不可作许愿用的祭物:头生牲畜(26～27),因这是属耶和华的;永献和当灭之物(28～29);十分之一的物(30～33)。三者均是当纳之事。这几种既然已属耶和华,便不能同时再拿来作特许的愿奉献,以避免一物两献,欺神骗人。神所要的奉献是出于感谢和颂赞的爱心和委身。 思想利未记至此结束,你抓得�当中的意义吗?你领受了神的启示,已将之践行于你的生活中吗?──《新旧约辅读》 IX归圣的估价和赎价(廿七1-34) 本章主题非常清楚,你所估定的价值、归给耶和华、成为圣、赎回、五分一这几个词重复出现,将本章各段落贯串起来。但本章与上文的关系,学

享年180岁(创卅五28)。 【创二十七1~29】雅各在母亲的帮助之下,利用了他父亲年老眼花的弱点,穿上了以扫的衣服,拿了羊羔作成的美味,骗了他的父亲,得着了祝福。这件事又一次显明了雅各的性格是何等诡诈,何等狡猾。我们要知道,神虽然应许要祝福雅各(参阅罗九13),但神的应许是用不着人用肉体的方法去帮助成全的。难道神的宝座会动摇,需要用我们人的手来把它撑住,来使它镇定么?这是人的思想!难怪雅各这一次用欺骗的方法得着了祝福之后,结果却得着了神的管教,他不能再住在家里了(41至44节)。雅各肉体的行动的结果是受管教。对于一个聪明、有本事、有手段、有办法的

果实。参赛5:2;约15:2-8注释。上帝的计划是要以色列把救恩的知识传给世界(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页)。属世的以色列国失败以后,这个任务就交给了属灵的以色列──基督教会。圣经还把由外邦人和犹太人所组成的教会,比作嫁接的枝子,取代以色列树上被弃绝的原来的枝子(见罗,12,15-26)。 7主击打他们,岂象击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂象被他们所杀戮的吗? 上帝击打祂的子民,岂像祂击打那些攻击他们的人?以赛亚把上帝对待祂的子民和祂对待他们敌人的方式进行了对比。上帝的子民虽然会遭受考验和苦难,但不会完全毁灭。上帝 击打 祂的子民是为

「得撒」也是地名。巴沙及其继承者在位时是以色列国的首都(王上十五21)。当城镇名同时也是人名时,我们很自然推测它与这个人或其后代有某种联系。他们要么是该城的建造者,要么是该城的拥有者。 【民二十七2】「站在会幕门口,在摩西和祭司以利亞撒,并众首领与全会众面前,说:」 摩西、以利亞撒和众首领显然习惯于在会幕门口组成一个评审团(出十八25,26)。这意味着必要时摩西可以很方便地到上帝面前求教。 【民二十七3】「 我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的;他也没有儿子。」 「我们的父亲死在」也许姊妹们拟了一份诉状要在评

徒20:28节:圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。 约-17节:有爱心才有托付。(三个牧羊人:雅各、摩西、大卫)。 5、要把财宝存在天上:24-27节(货财不能永有,冠冕岂能存到万代。) 25节:一代一代很快过去。(彼前1:23-25节),只要有衣有食就当知足。 提前6:17节:你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 二、关于认识问题:3-6节、20节、22节 1、愚妄人的恼怒比石头、沙土更重:3节 箴节:愚妄人的恼怒,立时显露,通达人能忍辱藏羞。 撒上1

许愿是向上帝庄严地承诺要为祂做某件事,奉献礼物或献祭。在《旧约》中,人们常常在痛苦或危难中,在渴望上帝施恩时许愿。他们许愿的条件就是要上帝要满足他们的请求。雅各许愿说,如果上帝祝福他,使他兴旺,并带他安全回家,他就愿意服事上帝(创28:20-22)。大卫曾许过无条件的愿(诗132:2-5)。 理想的许愿出自于一颗爱上帝的心,真诚地希望为祂做事,并不想得到报酬。这就是古人向上帝献燔祭的动机。许愿完全是自愿的。上帝没有强求。 你若不许愿,倒无罪 ;但人如果许愿,上帝就要他要守所许的愿(申-23)。 人们有时迫于环境的压力许下诺言,后来反省时觉得自己无法履行

3、56節的「雅各和約西的母親」和61節「那個馬利亞」與二十八章1節的「那個馬利亞」,都指耶穌的母親馬利亞。 4、56節「西庇太兩個兒子」,就是十二使徒中的雅各與約翰。 四、自我挑戰: 1、巡撫彼拉多實在找不出主耶穌有甚麼罪來,他的夫人也稱耶穌是義人。可是只怕群眾生亂,他畏縮讓步了。為自己脫罪,他「拿水在眾人面前」,又說:「流這義人的血、不在我、你們承當罷。」,不知道犯下滔天大罪的眾人竟都回答說: 「他的血歸到我們、和身上。」(參考11 – 26節) 1、主被釘在十架上,受盡羞辱和痛苦,在祂斷氣前,大聲喊著說:「以利、以利、拉馬撒巴各大尼」就是說「我的

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